Probablemente a algunos de ustedes, el titulo de Culturoteca les parece familiar. Y para otros, una excentricidad.

Hace unos cuatro años, realicé un trabajo de investigación sobre las ideologías y estéticas de las subculturas en el tianguis cultural en Guadalajara. El resultado lo subí a un espacio de MSN que llamé Moda del Cultural.

En este espacio, registraba con fotografías lo que me parecía mas notable de la manera de vestir de los asistentes al cultural, y paralelamente realicé varios artículos donde analizaba la manera de pensar de las diferentes subculturas presentes (esas eran llamadas las culturotecas)

También comencé a sacar cuentos cortos donde adaptaba mitos urbanos a la mitología del cultural, utilizando técnicas de ingeniería memética. Esta sección no se desarrolló porque se me atravesó la maestría en Estudios filosóficos, y eso absorbió buena parte de mi tiempo en los últimos dos años y medio.

Regresé a escribir algunas cosas en esa pagina, particularmente cuando el boom de la agresividad anti emo, hace mas o menos un año.

A finales del año pasado, comencé una revisión del movimiento emo… que nunca fue publicada…

Así como en otro ensayo hice referencias a mis críticas en comixfan, en este, haré un crossover entre Moda del Cultural y Extravia. Esta columna aparecerá en ambas páginas

Y la intención es ver con la perspectiva de dos años, que ha pasado con los movimientos contraculturales en Guadalajara, y con su presencia en el Tianguis cultural

Comencemos por la cuestión emo.

Y comencemos, por método, con una o dos definiciones.

Hace alrededor de ocho años, los emo eran una proto-sub-cultura generacional, que se caracterizaba ideológicamente por la afirmación de que hay que experimentar al máximo todas las emociones posibles, vivir cada experiencia al máximo, dado que la vida no tiene sentido en si misma. Una especie de nihilismo existencialista.

Posteriormente, surgió la moda emo. Pantalones entallados, pelos largos sobre la cara, maquillaje ligero, imagen andrógina, etc.

Se ha discutido hasta el cansancio la relación entre la ideología emo y la moda emo. Hasta donde yo veo, y lo he verificado mucho, son dos cosas separadas. Los primeros emos no se vestían con la moda emo. La moda emo fue un producto del comercialismo estadounidense.

E inversamente, que un adolescente se vista con moda emo, no necesariamente implica que se identifiqué con la ideología emo

Hace poco más de un año, hubo una forma de historia colectiva contra los emos. Subgrupos de las otras subculturas o tribus urbanas, acusaban a los emos de copiones, y los agredían. Pero las agresiones mas fuertes no vinieron de las otras subculturas, sino de los adolescentes que formaban parte del establishment, del status quo.

Hace un año, escribí que la presión social podía ayudar a coagular al movimiento emo en una subcultura sólida.

Y ahora, ¿Cómo se ven las cosas?

Curiosamente, igual.

No percibo que la subcultura emo haya evolucionado radicalmente. En diferentes entrevistas con adolescentes (parte de mi trabajo en el otro mundo real), he escuchado muchas veces las crisis existenciales derivadas del nihilismo, de la idea que tienen de que la vida no tiene sentido; y eso los lleva a tratar de vivir la vida de manera mas radical. Generacionalmente, piensan como emos. Pero si les preguntas si son emos, lo negaran, y hasta manifestaran su repudio por los emos.

Bastante al contrario de lo que predije, la subcultura emo parece estarse diluyendo dentro del mainstream, su estética se va fusionando progresivamente con la de otras subculturas (primariamente con los dark/goth)

Incluso en los medios de comunicación, la primera ola de bandas “emo” ya dejaron tanto la imagen como el estilo atrás, y ahora solo vemos la típica imagen emo en productos ultrabaratos Disney como Metro Station.

Y aun vemos caricaturas de los emos en ciertos medios de comunicación mexicanos (Platanito,  Omar Chaparro en Ritmoson latino). Kristoff, portavoz (si no es que generador) de la histeria anti emo hace dos años, ya dejo el tema atrás, pero la caricatura sigue perpetuándose.

La histeria anti emo, la agresión social, la emofobia, como algunos la llamamos, parece haber bajado. Poco a poco la sociedad parece estar generando algo de tolerancia hacia lo diferente. Creo que esta tolerancia hacia los emos esta relacionada con la tolerancia hacia la comunidad homosexual. Uno de los factores que solían criticarse de los emos era la cuestión de su sexualidad “abierta”, y por lo mismo, eran segregados por su orientación sexual, al igual que la comunidad lgbt. En general, parece que la homofobia parece estar reduciéndose en Guadalajara (%aunque siempre existen sus excepciones, "gracias a dios"%).

El tianguis cultural sigue, igual que siempre, como un bastión de las subculturas, un lugar donde los diferentes son aceptados, donde no hay segregación. Gobiernos han ido y venido y no han logrado disolverlo.

Pero el otro día me topé con una agradable sorpresa.

El tianguis cultural no es el único lugar de reunión de grupos subculturales.

En el Parque Revolución, grupos de jóvenes (la mayoría de apariencia emo) se reúnen a compartir el tiempo y las actividades.
Y existe la leyenda urbana de los darketos que se reúnen junto al expiatorio…

Así que parece que la ciudad esta generando espacios propios para las diferentes subculturas.

Simultáneamente, el mecanismo de defensa del status quo sigue funcionando. Las subculturas son asimiladas dentro del mainstream, en una forma diluida y degradada. Puedes ver adolescentes que siguen la moda emo en plaza Galerías, y que no tienen mucha idea de lo que implica la ideología emo. Aunque eso también pasa en el cultural. Hay posers en todos lados, independientemente del nivel económico predominante en el lugar.