Esta es una Editorial que escribe un amigo, Manuel Angel. Le pedi permiso para reproducirla aqui dado que habla sobre el problema de la emofobia y yo no podria haber dicho de mejor manera lo que el dice.

si les interesa leer mas de sus editoriales:

www.myspace.com/anarchcorp

 

El Metal no es respetado.

 

Socialmente el metal no recibe el más mínimo de respeto, sin embargo debido a la imaginería que hemos elegido la ignorante y muchas veces retrograda sociedad nos muestra miedo debido a que los estoperoles, las cruces invertidas y las camisetas negras la intimidad. Pero miedo y respeto no son sinónimos.

 

Todos nosotros tenemos varios roles sociales, somos hijos, estudiantes, profesionistas, etc. y todos estos roles implican cierto respeto por parte de la sociedad, sin embargo cuando mostramos la ideología metalero a través de música y/o indumentaria invariablemente nos convertimos en parias de la sociedad, en miembros de uno de los estratos más bajos de la cultura, afortunadamente el miedo que la sociedad en general tiene hacia nosotros pues tienen la falsa creencia que cuando no estamos escuchando Metal estamos cometiendo crueles asesinatos en nombre de nuestro señor Lucifer evita que seamos victima de actos violentos. Lo mismo se puede decir del Punk, el Hardcore y el Gótico

 

Y entonces llegamos a la situación actual, grupos de individuos con coeficientes intelectuales de dos dígitos han decidido cometer una serie de actos violentos contra los que ahora les ha dado por llamar “emos”, no lo hacen porque estos individuos los ofendan de forma personal si no que lo hacen simplemente porque son…emos.

 

De la misma forma que el Klu Flux Klan agredía e incluso mataba gente por simplemente ser de raza negra o Hitler mataba personas simplemente por ser judíos.

 

Siempre me ha gustado pensar que ser “metalero” implica cierto nivel cognoscitivo ya que nadie llega al Metal porque los medios masivos de comunicación se lo dicen, se llega al Metal por elección propia lo cual habla de que tal vez tengamos un poco más de inteligencia que la persona promedio pero evidentemente esto no siempre es cierto.

 

Si nos podemos a hacer un poco de investigación histórica podemos observar claramente que el sonido que ahora llamamos “emo” tiene su raíz en el punk y en el hardcore, excepto que en lugar de tomar una consciencia política y social, se toma conciencia del si mismo.

 

La estética “emo” puede de igual manera es multifactorial pero se pueden ver claramente señas del deathlock de The Misfits e incluso algo de Dave Dictor vocalista de la seminal banda de Hardcore Millions of Dead Cops.

 

De hecho las primeras bandas de lo que podemos llamar el “emo” contemporáneo vestían como…cualquier otra persona, una camiseta y pantalones de mezclilla sin embargo cuando el movimiento captó la atención de un medio visual (MTV) fue necesario añadirle un componente visual y tomando un varios movimientos musicales previos a ellos crearon su estética.

 

Básicamente esto se resumente en que los “Emos” son parias posmodernos, igual que el que porta su camiseta de Dimmu Borgir o su Mohawk con orgullo, sin embargo su imagen no resulta lo suficientemente amenazante para el psique colectivo como para protegerlo entonces nace la maldita emofobia por la cual estamos pasando.

 

La sociedad tapatía en general tiene una misteriosa habilidad para discriminar, discriminan personas por ser protestantes, homosexuales, por no comprar vestir según las tendencias de la moda que se observan en el catálogo de Liverpool y de también por el tipo de música que escucha alguien cuando este no coincide con los lineamientos comerciales que son considerados “correctos”.

 

Sin embargo nosotros somos Legión, representamos un grupo ideológico que ha sido victima de la estupidez de la mayoría por años y cuando se nos da la oportunidad de mostrar que somos un poco más tolerantes que la persona promedio..hacemos justamente lo contrario.

 

Dejándome de formalidades creo que solo me queda decir.

 

Discriminar y/o agredir a alguien por su forma de vestir o por la música que escuchan es una completa estupidez, no caigamos en el mismo error que la raza humana a cometido una y otra y otra vez pero esta vez…por una canción de My Chemical Romance.

 

Dios Bendiga a los hijos de la Bestia.

 

Manuel Ángel Castillo

“Stay True, Stay Metal”

 

 

Sé que esta columna está un poco fuera de la línea establecida para las culturotecas… pero en realidad, las últimas columnas han sido respuesta a las situaciones y necesidades reales. Y ya más de algún compañero maestro me ha preguntado por esto. Y dado que el objetivo de esta columna era y es hacer explícitas las maneras de pensar de Otros, para permitirle a los Nosotros aproximarse en lugar de segregarse…

     Probablemente ya te ha tocado verlos, pequeñas figuras antropomórficas casi siempre sonrientes y arrugadas, vestidas casi siempre al estilo céltico (supuestamente), normalmente siendo cargados cuidadosamente por niños o adolescentes.

     Elfos.

     Antes de seguir, debo advertirte… si crees en los elfos, si tienes a uno de esos pequeños seres en tu vida, es poco probable que lo que voy a escribir te agrade. Lee bajo tu propio riesgo.

Recuerdo haber visto a jóvenes cargando elfos en el cultural desde hace mas de seis meses, quizá un año. Cosa bastante impactante y llamativa para mí. Cosa que raya más en la magia o la religión que en un movimiento subcultural.

¿En qué creen los jóvenes que cargan elfos? El mito dice que son seres mágicos, primigenios, espíritus de la naturaleza que viven en los bosques. En la página de Elfos de España, se habla de una persona que estuvo platicando con un campesino, que le platicó de los elfos, y que el hombre decidió hacer los muñecos como representación de los duendes que había conocido. Cada muñeco tiene una cara y esta vestido de cierta manera, que lo identifica con un personaje arquetípico. Cada arquetipo de elfo tiene un portafolio de acción, normalmente referido a dos o tres cosas que les son valiosas a los humanos (dinero, sexo, felicidad…). Se le da cuidado y se le trata bien a la figura para acceder a los favores del arquetipo

Aun no me queda claro que tanto los creyentes creen que la figura es el arquetipo o solo lo representa, y qué tanto creen literalmente en que la figura se anima (mito urbano fomentado por las alucinaciones colectivas y los videos trucados del youtube)

Por lo que he podido observar (sobre todo en los puestos de venta en el cultural) la demografía de los compradores de elfos es bastante variada. Sin distinción de edades o gustos. Pude observar desde emos hasta fresas cargando elfos, desde niños hasta adultos, e incluso a padres de familia comprándoles elfos a sus niños (en algunos caso no me quedó claro si el padre sabia el contexto de lo que estaba comprando, o si veía a los elfos como una barbie… pero en otro caso, era evidente que la madre sabia que el hijo adolescente estaba comprando un elfo, con toda la contextualizad mágica).

Platicando de esto con mis padres, surgió la duda de en donde más venderían estas figuras, y mi madre me hizo el favor de preguntar en las Fábricas de Francia si vendían elfos o no (honestamente, me podía imaginar los elfos siendo vendidos en ese lugar como un producto de importación de España, algo de caché) y el resultado fue que no, que casi se asustaron por la pregunta. Averigüé que también hay puestos de venta en San Juan de Dios y en el tianguis del Sol, y sería de suponerse que también en Santa Teresita… la verdad mi trabajo y actividades personales no me permiten verificarlo.

También dediqué un rato a observar a los vendedores de los puestos de elfos en el Cultural. En dos de los puestos, había señoras maduras que si trabajaban el aspecto del misticismo, le añadían misterio a la cuestión de las figuras y de la compra. Los vendedores son responsables de activar la piedra que sostiene al elfo. En uno de los puestos los vendedores eran jóvenes que ni siquiera sabían las identidades de los arquetipos. En el tiempo en que estuve realizando la investigación, la cantidad de puestos en el cultural dedicados (exclusivamente) a la venta de elfos aumento al doble. Creo que eso habla bastante de la cantidad de dinero en movimiento en esta cuestión.

     Al observar la página de elfos, noté que en España hay algunos modelos que no he visto a la venta aquí (en el cultural): los chamanes (duendes basados en figuras históricas de pieles rojas) y los orishas (duendes basados en las figuras divinas del voodoo y la santería). También he visto en los culturales jóvenes con elfos vestidos como huicholes, es decir, mexicanizados.

     En una de las últimas visitas, ya vi incluso un libro de hechizos para elfos, realizado con la calidad underground característica de los libros esotéricos que leía en mi adolescencia, en papel revolución, con empastado de cartón delgado y a una sola tinta. El libro tenía algo así como bases de magia de espíritus, un catalogo de los arquetipos de los elfos y sus portafolios de habilidades, y recetas de rituales para aplicárselos a los elfos.

A pesar de las similitudes y las incoherencias implícitas, los elfos (estos elfos) surgen en España. Al menos, la compañía que produce las figuras está registrada en España, en Alicante, y su nombre legal es Estrimon S.I. No estoy seguro de que tan indígena será la creencia (es decir, si los celtíberos creían en esos espíritus de la naturaleza, lo que es una creencia relativamente común en culturas primitivas), pero el nombre de elfo es la hispanización de elf, de origen nórdico. Preguntando por correo electrónico, parece que en España si ha habido una “elfomanía” derivada de la obra de Tolkien, entre los jóvenes (aunque los elfos de Tolkien están bastante distanciados conceptualmente de los espíritus de la naturaleza a los cuales se acercan mas estos elfos).

Estos elfos se acercan más a la creencia original de los duendes, espíritus de humor infantil, que hacían travesuras y mantenían el Elan vital de la naturaleza. Desde los duendes hasta los chaneques, es una creencia relativamente generalizada. El agregado que tienen estos elfos es que además los puedes usar para ciertos tipos de tareas, característica que los pone entre los homúnculos y los espíritus dominados por los shamanes.

Los homúnculos, como nota aclaratoria, son una leyenda alquímica de la edad media… la receta incluía colocar diversos fluidos corporales con hierbas y otros compuestos dentro de un crisol, y después de varios procesos se producía un pequeño hombrecillo que se podía utilizar como sirviente o espía, con el cual el creador compartía un rapport mental.

     Es curioso que se use el nombre de elfos (de raíz nórdica) para designar una creencia mas latina. No sé si tendrá que ver con la ya mencionada elfomanía tolkeniana y el mercado.

Aquí nos metemos en terrenos más pantanosos y difusos… ¿Qué tanto creen estas personas que los elfos son verdaderamente como lo platican, y que tanto es roleo, actuación? ¿Qué tanto puede una persona creer de verdad y que tanto pretende creer? Si, como dice Marcel, Creer es abrirse a un misterio, algo que no es cognoscible… creo que en la mayoría de los casos de los portadores de elfos, estamos hablando de una creencia superficial, una superstición, entintada con características de rituales mágico-shamánicos, en los que el espíritu es controlado a través del intercambio de favores, pero el espíritu retiene autonomía y puede incluso ser caprichoso y vengativo.

     Es una forma de llenar ese vacío existencial de sentido (y si me preguntan… por lo menos es menos perniciosa que meterse a una secta enajenante como la dianética/cienciología), de sentir que toman por lo menos algo de control sobre su vida, su destino (basta con ver los testimonios en la página de elfos…). También parece darles cierto sentido de presencia social. Para llamar la atención, para ser diferentes. Algunos incluso modifican la vestimenta de sus elfos y les ponen joyas para hacerlos mas “únicos”; junto a esta presencia social, esta la identificación grupal, hay personas cuyos duendes de vuelven novios sin que los dueños lo sean (¿sublimación?), la mayoría de las veces se pude ver a grupos de jóvenes cargando elfos. Otro mecanismo de identificación social, otro generador de identidad.

     Debo confesar que al principio confundía a los elfos con los trolls… otros muñecos, un poco mas caricaturizados, que estuvieron de moda hace alrededor de diez años (estos eran juguetes, no depósitos de espíritus), aunque en la relación entre la figura y el dueño me recuerdan mas a los Cabbage patch kids de los ochentas (el dueño de un verdadero CPK tenía que hacer un juramento en una capilla y firmar un documento de adopción…). Pero no se tenía la creencia que los CPKs se movieran, ni había que hacerles ofrendas.

     Caminamos esas estrechas veredas de la fe popular y la superstición, la enajenación y la entrega al Misterio. No es tan fácil distinguir… en muchos casos… pero en este caso es prácticamente evidente que la motivación profunda de la creación de esta práctica es económica. Una mezcolanza kitsch de creencias sin mucha relación per se, que solo pueden ser realizadas y aplicadas a través de la compra de una figura;

creo que se vuelve evidente que esto es una superstición que disfraza una explotación económica de ciertas debilidades psicológicas de la gente (particularmente los jóvenes).

Yo trato de respetar las creencias de los demás, mientras estas no vayan en contra de la dignidad humana, mientras que impliquen una forma de crecimiento en lo humano. Y la creencia en los elfos no lo hace. Esta creencia está bastante cerca de ser una ideología enajenante, y por lo tanto hay que observar cuidadosamente cómo evoluciona, aunque mi pronóstico es que pasará de moda en cosa de uno o dos años, que durará menos que Pokemon.

Un año después de dejar este proyecto, tengo un regreso parcial… generado por las circunstancias reales. El fenómeno de la subcultura emo ha ido creciendo en estos dos años de manera impresionante. Y me encuentro con mucha gente que no entiende del movimiento, o que discrimina a los que se ven “emo” sin siquiera entender de que se trata.

Y en estos años, he referido a muchos curiosos de las subculturas a leer el material de esta página para disipar sus dudas… pero no tenía un artículo sobre los emo… así que aquí estoy de vuelta, escribiendo.

Durante este tiempo, en caso de que tengan la duda, he estado estudiando la maestría en estudios filosóficos, centrándome en fenómenos de la consciencia.

Me disculpo de antemano por lo largo del articulo… normalmente trato de mantenerlos mas breves, pero esta vez responderé a las múltiples dudas que se me han planteado últimamente.

 

Definir el movimiento emo implica varias dificultades:

Los orígenes estéticos del movimiento en la música y en la moda causan que la ideología no está claramente cuajada (todavía); así que para hacer este articulo tuve que abrevar en fuentes tan diversas como videos de youtube, blogs y entrevista abierta con personas identificadas con este subgrupo

El movimiento se encuentra en proceso de definición. Hasta ahora no he visto documentos claramente identificables como un Manifiesto emo… la ideología se esta definiendo aun… y tiene iteraciones bastante diversas (me viene a la mente la muchacha del video contra la discriminación hacia los emos… ella habla de ideas claramente definidas, en su mente… pero no de ideas necesariamente coherentes entre sí). A la mitad del desarrollo de este artículo le puse las manos a un libro llamado Everybody hurts por Leslie Simon y Trevor Kelley, que me dio mucha luz al respecto.

De hecho, la razón porque no escribí esta Culturoteca hace un año, es porque yo apostaba a que el movimiento emo sería una moda vacía y pasajera, no esperaba que trascendiera. Estaba de acuerdo con uno de los graffitties frente al cultural, que dice: Emo es Moda. Pero ahora me se ha vuelto evidente que no es solo moda, que hay una forma de pensar detrás, y que tiene mas peso en la cultura contemporánea de lo que nos imaginábamos.

 

Considerando estos puntos, creo que es necesario aclarar que este articulo es desde mi perspectiva del movimiento, y es como una foto… solo refleja lo que veo en este momento… que puede perder validez en uno o dos años ( de hecho sería interesante contrastar la validez de este articulo con el paso del tiempo)

 

Hasta donde percibo, el punto de partida filosófico del movimiento emo es la crisis de sentido que se dio en los noventas. La vida (de nuevo) no tiene sentido. El nihilismo que en los setentas generó el movimiento punk y a finales de los ochentas el grunge (derivado de la generación X) recibe una nueva respuesta en los dosmiles.

Si la vida no tiene sentido, si la vida no tiene un porqué vivirla, hay que encontrárselo en cada momento, saboreando cada posibilidad, gustando de cada emoción. Las emociones se sienten más fuertemente. Es una especie de respuesta existencialista contra el nihilismo.

Esta emotividad exacerbada conlleva una tendencia a las emociones negativas también. Si todo vale la pena experimentarlo, si todas las emociones hay que sentirlas al máximo, también hay que experimentar las emociones negativas, la tristeza y el enojo, también hay que sentirlas a fondo… en cierta manera, hay que aprender a disfrutarlas

 

Esto genera en ellos procesos psicológicos… interesantes….

Algunos emos si tienden a quedarse en las emociones negativas, y sabemos que la neuroquímica del cerebro tiende a asentarse en las emociones que repites más… si hay algunos que se toman actitudes autodestructivas (tanto psicológicamente como físicamente) como parte de su exploración de las sensaciones.

 

Pero no todos los emos son tristes, así como no todos los darketos son depresivos o suicidas…

 

Por otro lado, al menos en los medios de comunicación, me ha tocado ver a algunos emos exhibiendo una variabilidad emocional impresionante. Me viene a la mente un video de un joven andrógino defendiendo a Britney después de su lamentable baile en los premios MTV (LEAVE BRITNEY ALONE!!!!) y la joven con su discurso anti-discriminación contra los emo. Cambian de humor más rápido que los japoneses cambian de primer ministro.

 

Existe cierta similitud ideológica con el romanticismo del siglo XIX y con los darketos… en cierta manera son movimientos anti-racionalistas, en los que lo que vale es la emoción… pero los emos son menos… mórbidos que los darketos. La apertura a las diversas emociones me suena más al existencialismo… en incluso en momentos alcanzan a sonar hippies (la muchacha anti-discriminación, de nuevo, con su defensa del amor universal).

 

Como ya habíamos mencionado, es un movimiento que comienza como tendencia estética, en música primero, luego en moda, y poco a poco ha ido definiendo una ideología.

La música emo se deriva del hardcore .

La moda emo se deriva primariamente de la moda punk… y del happy punk noventero….

 

Uno de los principales identificadores de la moda emo es el pelo… tienden a usarlo sobre la cara, cubriendo por lo menos un ojo (en alguna parte oí la referencia de que era para demostrar su inconformidad con el mundo, el no querer ver el mundo como es… pero no recuerdo el origen de la información, así que no lo considero fidedigno)

Hay una marcada tendencia a la ropa negra, café obscuro o gris, pero haciendo contraste con colores brillantes como el rojo, o en algunos casos el rosa brillante. Una característica típica son las rayas horizontales gruesas, intercalando rojo con negro casi siempre.

Muchas veces vemos pantalones apretados tubulares, reminiscentes de los típicos pantalones punk de los setentas.

Es común ver sudaderas con gorro (muchas veces puesto sobre la cabeza, aunque no llueva o no haga frio)

Típicamente vemos los ojos delineados en negro (tanto en hombres como en mujeres), y a veces algo de sombras en los ojos, medio borrados para denotar la idea de haber llorado (más común en las mujeres).

No es tan evidente la distinción sexual en los emo, a diferencia de los darketos. La moda femenina no se distingue tanto de la masculina.

Los piercings no son raros, en el labio, pero no en el borde, sino mas adentro, o en la ceja, y más comúnmente laqueados negros que cromados.

Lo más común son tenis negros, tipo vans (mocasines) o tenis típicos con ilustraciones.

 

A lo que he observado en lugares como el cultural, hay una tendencia progresiva a la fusión entre la moda dark y la moda emo… los emos incorporan detalles de la moda dark cada vez de manera más evidente.

 

Voy a tener que confesar uno de mis pecados mas graves…. Veo Picnic. Un programa para chicas que pasa en el Telehit. Las conductoras son guapas y a veces tratan temas que me parecen interesantes. Y el miércoles pasado (19 de septiembre) hablaron un poco sobre los emo. Llevaron a una tía española que creo que es psicóloga (no conozco su curriculum, pero normalmente habla sobre cuestiones de sexualidad, bastante acertadas a mi punto de vista). Y se metieron a hablar sobre el problema de la autoflagelación o automutilación.

Parte del mito urbano sobre los emo es que se cortan a si mismo con navajas, o se queman con cigarros, o se jalan el pelo hasta arrancárselo. Este fenómeno no es nuevo, ni es exclusivo de los emo ( no por ser emo te haces autoflagelación, ni por hacerte autoflagelación eres emo)

La española decía que la autoflagelación es una forma de huir de los problemas personales, una fuga para no enfrentarlos. Porque mientras se siente el dolor, se te olvida.

Y yo añadiría que el dolor produce endorfinas en el cerebro para bloquear la sensación… así que el dolor acaba produciendo algo de placer (parecido al efecto de comer chile)

He conocido dos o tres personas que se hacían automutilación… (uno que podría haberse considerado pre-emo, una que no tiene relación con el movimiento) y mi perspectiva es que esta hipótesis es bastante acertada, al menos para personas no-emo.

 

OK, en el punto de la sexualidad se vuelve un poco difícil distinguir entre la mitología urbana al respecto y lo que he podido averiguar.

Si la idea es experimentar todo en su máxima intensidad, la sexualidad se manejaría como una experimentación de las diversas posibilidades… y si eso lo sumas con una falta del sentido básico de la vida personal, pues… el mito dice que los emo son homosexuales o bisexuales… pero creo que la apreciación no es exacta

Estamos hablando de hombres  y mujeres que se permiten sentir y tener sentimientos, que exploran sus posibilidades… no estamos hablando de la liberación sexual reichiana de los setentas, estamos hablando de procesos exploratorios. Hablamos de sensibilidad más que de sexualidad. De humanos en proceso de definición que no tienen miedo a probar.

Y enfatizo, no podemos hacer generalizaciones. No porque una persona se vea emo quiere decir que es bisexual, ni porque le guste x grupo de música podemos decir que sea emo.

¿Y porque hablo de sexualidad en los emo? Sigue leyendo, y cuando llegues a la cuestión de la discriminación, entenderás.

 

Aunque podemos rastrear los inicios del movimiento emo hasta los finales de los noventas, este movimiento ha ganado presencia en los medios en los últimos dos o tres años. Grupos musicales MTVeros que explotan la imagen, tiendas de moda en plazas comerciales de moda que venden ropa de este estilo (hay una tienda nueva en la gran plaza, que explota la visión alternativa, tanto metalera como dark como emo, por ejemplo), y sobre todo, los quince segundos de fama en internet.

Para la übermáquina capitalista del mundo, el emo es solo otro producto de consumo que ubicar en un mercado hambriento de lo nuevo. Como todos los movimientos ideológicos de los últimos cuarenta años.

 

Curiosamente, la mayoría de la gente identifica a grupos como My Chemical Romance, Fall Out Boy o Panda como emos… pero si le preguntas a un emo, prácticamente se ofenderá por la afirmación. Desde la perspectiva emo, grupos como From First to Last, Alesana, Chiodos… son mas claramente identificables como emo.

Letras que hablan de amores y desamores, familia y muerte. Desencuentros y desadaptaciones. Envueltos en música que suena con baterías rápidas y guitarras fuertes en la mayoría de los casos, con vocalistas que cantan al tope de su voz… incluso en la ocasional balada acústica.

 

Ahora una de las mayores dificultades de definir este movimiento, es que si tu le preguntas a diez personas que parezcan emo si son ideológicamente emos o no, más de la mitad te dirán que no. Y muchos que son emos no se visten como emo.

Los primeros emos no eran tan visiblemente distinguibles, ni usaban la etiqueta emo ni se vestían como emo… había una imagen mas cercana a lo anarco y a lo punk (happy).

Y aun los que piensan como emo, y se ven como emo, si les preguntas si son emos, muchos dicen que no. Tienen una identificación con la ideología pero no quieren ponerse la etiqueta.

En resumen, no por verse emo es emo, ni  por ser emo se ve emo, necesariamente.

Hasta donde entiendo, parte de la cuestión es que la etiqueta emo ha sido usada de manera peyorativa, por las “normales” para segregar a los emo, y a veces para segregar a los posers de emo. Algunos usan la etiqueta emo para señalar a los que se ven emo pero no piensan como emo… y entre los emos de verdad (los que se identifican con la ideología) hay un fuerte rechazo a los que se visten como emo y no piensan como emo.

 

Curiosamente, mientras escribía este artículo, mucha gente me preguntó sobre mis actividades, cuando yo respondía “un artículo sobre los emo” la siguiente pregunta era:

“¿Tu también los odias?”

Debo de admitir que al comienzo del movimiento si hice uno o dos chistes sobre golpear emos… y no me siento orgulloso de ello… un fenómeno bastante notable alrededor de los emo ha sido la discriminación que se ha generado en contra de ellos.

Esta discriminación también se ejerció contra los darketos, pero como los darketos, por su imagen, tienden a dar miedo, no son abiertamente agredidos.

La imagen emo es más… tierna. Hombres que se permiten sentir y que tienen una imagen entre andrógina y tierna… invitan a la agresión de los hombres machos ( y el machismo existe tanto en México como en los EU, solo que en avatares diferentes)

Esta discriminación es otra forma de ese “nosotros contra los otros” que hemos vivido tantas veces en la historia humana. Solo que en este caso, los otros se caracterizan por su vulnerabilidad.

También se ejerce cierta discriminación porque muchos perciben a este movimiento como “vacío”, es decir, pura estética y nada de ideología. Los emos son percibidos como posers.

Y el fenómeno si ocurre, pero no es tan generalizado como se percibe.

Y un tercer aspecto de la discriminación es la homofobia… los emos son percibidos como moralmente disolutos (por su supuesta conducta sexual) o como afeminados (por ser sensibles) y por esta supuesta conducta desviada (del supuesto standard moral) también son discriminados

 

Al estar platicando de este articulo con mi novia, me preguntó “¿entonces ahora vas a ser el defensor de los emo en la escuela?”.

Divido la respuesta en dos:

No me identifico con la ideología emo. La entiendo y la respeto, pero no la adoptaría como modo de vida. Está un poco lejos de mi perspectiva actual de vida. En este momento soy feliz, y quiero seguir así.

Pero respeto la ideología emo, la entiendo como otra manera de sobrevivir al nihilismo, a la falta de sentido del mundo actual. Y por lo tanto, la respeto como modo de vida.

No apoyo ni acepto ninguna forma de discriminación, ni por sexo, ni por raza, ni por forma de pensar o vivir. Cada ser humano tiene el derecho a pensar y vivir como quiera, mientras que sea una opción consciente, razonada y coherente.

Los emo tienen derecho a ser emo, igual que los darketos tienen derecho a ser darketos y los fresas tienen derecho a ser fresas y los nacos tienen derecho a ser nacos.

 

Adherirse una etiqueta para integrarse a un grupo, para ponerse una identidad, apela a una forma instinto básico del ser humano: la supervivencia en manada. El ponerse una etiqueta permite al joven ir adoptando características que formarán parte de su personalidad a largo plazo. Y todos, en algún momento de nuestra vida, hemos usado etiquetas para identificarnos, sea darketo, punk, intelectual o filosofo.

 

Y no hay razón lógica, ni sustentable éticamente, para discriminar a un ser humano, mucho menos en base a su ideología o forma de vivir.

Resumo, estoy en contra de cualquier forma de discriminación. Y me opongo a la discriminación.

De ninguna manera me declaro el defensor de los emo… porque ellos no necesitan defensor. Lo correcto es que ellos sean lo que quieran ser, y que los demás los respetan, como más o menos ha pasado durante los últimos cincuenta años.

Así que dejen a los emos ser emos

 

 

 

Agradecimientos:

Jorge Fonseca

Lorena Pérez

Juan Daniel Zúñiga

 

 

Informografía:

 

+Simon, Leslie y Kelley, Trevor

Everybody hurts

Ed Harper

E.U.A.

2007

 

+Programa Picnic

Transmitido el 19 de septiembre del 2007 a las 8:00 PM

 

+Video en defensa de Britney Spears

http://youtube.com/watch?v=SEcmk9G4wo0

 

+Video en contra de la discriminación hacia los emos

http://youtube.com/watch?v=uJTFVM2A27c

 

+¿Crees que exagero sobre la discriminación?

http://www.myspace.com/mataunemo

  

Sábado lluvioso. Crei que iba a haber poca gente… los puesteros legaron mas tarde, pero la cantidad de visitiantes fue casi igual a otros sábados.

Tomé pocas fotos… vi poco que me llamara la atención. Y las columnas sobre memética cultural me rebasan… tengo varias comenzadas pero ninguna bien hecha.  La verdad estoy pensado en darle un descanso al proyecto… creo que fue bueno mientras duro… pero mi vision de fotografo parece haberse saturado…si no es que acabo el proyecto. Otra opcion sería continuarlo con graffiti y stencil urbano… o algo asi…

Una cosa si me llamó la atención, Los mendigos, los pordioseros.  Hay algunos que se han vuelto recurrentes, como el señor en silla de rueda que trae un perrido de peluche, de esos de The Dog, o la pareja de viejitos, ella en silla de ruedas y el empujandola… la cosa es que si van recurrentemente al cultural es porque si sacan dinero… y por un momento pense que era curioso, que lo que habira esperado es que los jóvenes del cultural reaccionaran negativamente ante pordioseros,  pero varias de las ideologías alternativas del cultural se fundamentan en la solidaridad, de una o de otra manera. No me opongo a que vayan a pedir limosna al cultural, en realidad son otro síntoma de la enfermedad de la socidad.

Y hablando de enfermedades sociales, el cultural recibio el sabado la visita del candidato a gobernador del estado por parte del PRI… fue interesante ver que el tipo si percibe a la comunidad relacionada con el cultural como un grupo de votantes que puede ser de peso. Y que la gran mayoría de la gente del cultural no lo peló. Aunque las propuestas que el tipo traía en referencia al cutlral sonaban interesantes… pero en tiempo de campaña, siempre hay muchas propuestas, y en tiempo real, pocas se llevan a cabo.

En fin. Por lo pronto, esta semana todavía habra mitografía

Primero, una explicación. La página estuvo inactiva y no tome fotos el sábado, por la actividad en mi trabajo. Tiempo de exámenes, requiere mayor atención y esfuerzo… el sábado estaba extraordinariamente cansado. Segundo, otra explicación. Este trabajo sobre la comida en el cultural lo tenia prácticamente listo desde la semana pasada, pero no me convencía, porque la verdad suena como una serie de comerciales. Señalo lo bueno de cada puesto… pero después de pensarlo un poco, pues es que hablo principalmente de los puestos en los que como porque me gusta; y si hablo bien de un puesto es porque me gusta, porque objetivamente es bueno. Así que decidí dejarla más o menos como estaba.

Como mencioné en la introducción, he visitado el tianguis cultural desde sus comienzos, allá frente a la capilla del Carmen. Al principio era primariamente libros viejos… alrededor del parque, sobre la banqueta. Y en el centro, junto a la fuente, lo primero que se colocó para comer fueron las tostadas de ceviche de soya, y poco después, la competencia fueron las hamburguesas de soya y ensaladas de fruta y verdura rallada.

Al principio debo de admitir que me costaba trabajo comer las tostadas de soya… en aquellos tiempos era un carnívoro rampante, y una tostada de ceviche de soya no era lo que mas me llamaba la atención… pero acabé desarrollando el gusto. Ambos puestos siguen hasta la fecha en el Cultural.

En su localización actual, mi día en el cultural siempre comienza con un jugo mixto de naranja y zanahoria… hecho por Doña Rosa, que tiene su puesto en la esquina de España y Calzada del Águila. Ella vende jugos, licuados y chocomiles… y la familia vende lonches en una tienda contigua, lonches de pierna, por cierto, bastante buenos. Doña Rosa siempre atiende de manera amigable y con una sonrisa.

Por ahí de media mañana, como a las once para mí, es hora del almuerzo… y siempre acabo en los tacos al vapor de contra-esquina del seguro, junto al puesto de cigarros. Los tacos son buenos y baratos, de frijol, chicharrón, papa y pierna en mole… de buen tamaño y bien rellenos. El don también vende tacos dorados de papa o de frijol. Y la fruta en vinagre y las salsas son únicas.

Según mis memorias, el primero puesto estable de comida que se instaló ya cuando el Cultural estaba en su localización actual fue el de fritangas y jugos que se coloca cerca del extremo sur de la plaza, hacia el obelisco. Honestamente no suelo ir ahí, porque se siente como el puesto institucional del cultural… aunque siempre huele bien, y cada vez que paso, los hot dogs de ahí me llaman… tal vez los pruebe en uno de estos sábados.

Poco tiempo después se añadieron múltiples puestos de aguas, papas, frutas y tejuinos… que rodean la zona donde se hacen los conciertos. Es bastante interesante ver la dinámica de las relaciones entre ellos, se conocen entre si, tienen ciertas jerarquías…

Mención aparte se merecen los ambulantes. Desde los hot cakes y los tamales y atole, hasta las tortas ahogadas o los jugos, que se dedican mas a los tiangueros que a los clientes… desde los que venden pan dulce hasta la señora de las empanaditas integrales de queso con rajas y otros rellenos.

Y para los gustos mas sofisticados, por la calle del seguro social, a un lado del hospital, hay una banqueta llena de puestos… de los cuales yo he probado los tacos de barbacoa y de guisados, el puesto de la mera esquina, de tortas ahogadas. Son buenos, pero son mas comunes que los que están adentro del cultural.

Esta es una serie de relatos sobre la gente del cultural. Puede ser que sean verdad, puede ser que sean ficticios, puede ser que hayan sido inventados para manipular tu mente. Tómalos como quieras.

 

Me platica un amigo que su hermano conoció a Lupita antes de que se integrara al cultural. Según eso, ella no es como la mayoría de los vendedores del cultural. Según eso, que ella es de familia rica, acá, de la alta… y estudio carrera de Derecho y todo el rollo. El hermano de mi amigo dice que conoció a Lupita en Europa. Londres o Paris, no me acuerdo, que ella se fue a trabajar allá, a vivir la vida, a aprender a vivir sola. Y entonces, conoció la vida alternativa, todo comenzó con un piercing y un tatuaje. Probó el ajenjo. Y entendió que toda la vida que había vivido aquí en Guadalajara era falsa, que no tenia ningún sentido, que era solo preservar el modo de vida familiar, la tradición que se impone…

Y entonces alcanzo la liberación. Piercings, expansiones, tatuajes, rastas…. Y un cambio total de su modo de vida.

Eventualmente decidio regresar a Guadalajara… para compartir su nueva manera de ver la vida.

Mi amigo dice que Lupita tiene una percepción diferente de la realidad. Que se atrevió a dejar atrás lo que muchos creemos que es vital. Que ella, de alguna manera, alcanzó la iluminación a través de los piercings y los tatuajes.

Este sábado fue un poco al revés que los demás, Iba con mala disposición pero de pronto las cosas salieron bien. Quizás no tome tantas fotos, pero los que tome valieron la pena, y pude analizarme y observarme porque he tomado menos fotos.

Primero debo pedir disculpas por no sacar ensayo el jueves. El miércoles me sacaron una muela del juicio… Dos horas de estar jalando y empujando… el jueves no me sentía con ganas de escribir, y el nuevo proyecto esta un poco mas difícil que el anterior. Probablemente la próxima semana saque una culturoteca más, sobre skinheads y otros grupos racistas… a petición de Pamela. También ya tengo las notas sobre la columna gastronómica del cultural

Lo bueno, este sábado si fue el tipo que Ray quería que fotografiara. Estuve platicando un rato con el… Le pedí permiso para tomarle la foto, y trate de sacar información, aunque en esos caso me manejos en base quid pro quo, y el me hizo muchas preguntas… ahora el sabe mucho sobre Norbert Schwartz. Por lo menos ahora tengo el contacto y si me decido a hacer las entrevistas a los artistas del cultural, ahí  hay otra posibilidad.

Así que, básicamente, el tipo (no, no le pregunté su nombre…) es artista, hace pinturas y mini pinturas, y algunas esculturas de alambre. Afirmó tener un buen de años creando.

Cuando le dije que parte del proyecto de la pagina era registrar las formas de pensar en el cultural, me dijo ”nomas acuérdate que yo no pienso, que todo es por instinto”.

Sobre la columna de la comida, ya hice apuntes al respecto

Esta vez no tengo pretextos ni excusas.. llegué temprano, y estuve casi todo el tiempo buscando gente que fotografiar. Tres fotografías, y como cuatro o cinco que me dijeron que no. No se si yo andaría mas crítico, o de verdad hubo menos apariencias interesantes que fotografiar… un amigo me había preguntado que pasaría cuando llegara a este punto…

Fue mas evidente la presencia de los anarcos, con la protesta contra la represión gubernamental en Atenco, están organizando varias marchas… no me pareció que esto estuviera influyendo en la afluencia de personas la cultural…

El articulo de la comida, se los debo… se me estaba antojando hacerlo con fotos… así que tomaré un sábado para eso…

La ultima de la serie culturoteca… decidí hablar de dos movimientos relativamente paralelos que tienen poca o ninguna presencia en Guadalajara… solo he conocido un straight edger en Guadalajara, y portadores del silver ring, ninguno… aunque seguramente muchos jóvenes tapatíos de derecha se adhieren implícitamente a sus ideas.

El Straight edge se deriva de los punks y los metaleros. Es una postura ideológica que defiende la abstinencia de alcohol, tabaco, y uso recreativo de drogas, especialmente psicotrópicos. Algunos también practican la castidad o por lo menos evitan tener una conducta sexual promiscua. Muchos straight edgers también son ecologistas, vegetarianos, naturistas, anarquistas o socialistas, pero no hay una adscripción regular entre el straight edge y estas otras ideologías, así como tampoco existe ninguna identificación necesaria con religión alguna ni con la extrema derecha.

El distintivo típico de los straight edgers es una gran equis negra pintada sobre el dorso de las manos. Este símbolo se derivó de la costumbre de marcar el dorso de la mano de los menores de edad en los conciertos donde había barra libre. Progresivamente este símbolo se fue generalizando a representar la oposición contra el consumo de alcohol y drogas.

Hay una fuerte correlación entre el movimiento Straight edge y la intención revolucionaria del punk, al punto de que hay algunos straight edgers que casi suenan como new agers

Hay diferentes interpretaciones de cómo vivir en el straight edge, aunque una de las ideas centrales que aparecen regularmente es la oposición al uso de drogas y alcohol porque estos son medios de enajenación de las clases minoritarias por parte del status quo.

No hay una creencia espiritual específica en este movimiento. La mayoría son ateos o por lo menos agnósticos, aunque hay grupos straight edgers cristianos, budistas y del Hare krshna.

La equis se ha ido generalizando como símbolo del movimiento, apareciendo en ropa y tatuajes además de las marcas en los dorsos de las manos, e incluso siendo agregada a los nombres de los practicantes.

Hay extremistas straight edgers que son de la extrema derecha, y participan en manifestaciones racistas u homófonas. Estos son denominados hardliners.

El movimiento del anillo plateado surgió en Estados Unidos en 1995, creado por un ministro cristiano evangélico. La idea es promover la castidad en los jóvenes hasta el matrimonio. Los jóvenes hacen un voto de castidad temporal, que representan portando un anillo plateado en el dedo cordial de la mano derecha. El anillo tiene grabados versículos de la Biblia. Este movimiento se promueve a través de conciertos de música moderna y eventos juveniles, tratando de mostrar la castidad como algo “cool”

Este movimiento comenzó con financiamiento privado, pero desde el 2003 ha recibido financiamiento del gobierno de Bush. Se ha tratado de promover en Gran Bretaña, aunque con mucho menos éxito que en los EU.

Lo más discutible de este movimiento es su concepción de la Educación sexual. Ellos afirman que la educación sexual debe estar enfocada al fomento de la castidad, que la promoción de educación sexual sobre anticonceptivos genera una conducta sexual promiscua. Diferentes estudios estadísticos han comprobado que esto no es cierto, los jóvenes que buscan mantener una conducta sexual casta acaban teniendo el mismo índice de embarazos no deseados y un índice un poco mayor de Enfermedades de transmisión sexual.

No defiendo la promiscuidad sexual, pero tampoco estoy de acuerdo con ocultar la información. Se les debe dar a los jóvenes toda la información necesaria para que ellos puedan tomar las decisiones de manera consciente, libre y responsable, y puedan cuidarse a si mismos. Y también estoy consciente de que las estadísticas son bastante relativas (hasta el Peje lo dice…) y que depende a quien le preguntes y como le preguntes. Pero No estoy de acuerdo en que se difundan historias atemorizantes sobre el fallo de anticonceptivos como el condón (que  tiene un 99 por ciento de efectividad, si se usa bien…) para asustar a los jóvenes sobre la posibilidad de embarazo, con la intención de evitar que tengan sexo usando condón.

decidí hablar de ambos movimientos en un solo artículo porque creo que ambos son respuestas a una misma crisis histórica generacional… cuando uno observa las tendencias sociopolíticas a lo largo de la historia del ultimo siglo, se puede ver que hay un movimiento pendular del liberalismo al conservadurismo y viceversa cada diez años… estos dos movimientos vienen a ser la respuesta conservadurista de los noventas al libertinaje sexual de los ochentas… un mas consciente, razonable y responsable que la otra, pero ambas van por la misma línea… y será cuestión de tiempo ver movimientos de este estilo en México.

Esta es una serie de relatos sobre la gente del cultural. Puede ser que sean verdad, puede ser que sean ficticios, puede ser que hayan sido inventados para manipular tu mente, o que este revelando verdades para vengarme. Tómalos como quieras.

 

Desde que vi al señor de ese puesto, me llamó la atención. Era tan parecido a un amigo… con unos veinte años de más. Ambos eran regordetes, con un look intelectual de campo… acá como de esos antropólogos que se van a vivir con la tribu durante diez años… ambos tenían barba… pero el vendedor del puesto tenia el pelo bastante largo… y mas edad.

Poco a poco se fue evidenciando que incluso compartían ciertos gustos y conocimientos. Lo cual hacia las cosas aun más raras. Una vez me tocó ver que mi amigo se le acerco al vendedor para comprarle una de esas tiras de cuero que se usan para llevar colguijes en el cuello, y el vendedor simplemente se le quedo viendo, y se lo regaló. Curiosamente, cuando están juntos no se hablan, solo se ven a los ojos.

Dice una amiga que le toco verlos platicar una vez, un sábado que yo no vine al cultural.

Me cuenta mi amiga que ella se quedo viendo de lejos, para no distraerlos, y que era impresionante ver como coincidían sus movimientos. Según esto, que al final, mi amigo puso la cámara con el trípode y se tomaron una foto… y que luego el vendedor saco una foto de su morral… y según mi amiga, alcanzo a ver que en la foto vieja estaban los dos, el vendedor y mi amigo…

Subí las fotos pero no escribí la entrada del sábado… en parte he estado muy ocupado, en parte mi salud ha estado inestable, y en parte, tengo que confesarlo, tuve una crisis de falta de interés en el proyecto.

Originalmente pensaba hablar un poco de la comida del cultural… lo dejare para la siguiente.

No es una crisis de fin del mundo… no voy a abandonar el proyecto… me ha servido mucho para desarrollar disciplina… tanto así que esta es la primera vez que escribo todo tan tarde… simplemente me cansé. El sábado llegué bastante tarde para mi horario normal… tome muchas fotos de grupos, son mas fáciles que las de individuos, los grupos se dejan fotografiar con mas agrado. Subí las fotos el domingo temprano, y me pase el día haciendo quehacer. La verdad no se me antojó escribir. Tengo material como para dos meses mas… creo que puedo seguir el proyecto, aunque mis amigos y mi  novia ya están cansados de la dinámica de los sábados. Por lo menos dos meses.

Me llamó la atención que la política fue evidente este sábado pasado. Por un lado el puesto que hacia publicidad a Patricia Mercado… que evidentemente esta buscando votos entre las minorías subculturales; y por otro lado los anarcos que traían la cuestión de Atenco… pongo fotos de ambos fenómenos.

En fin, disculpas por el retardo.

Debo confesar que me ha resultado un poco difícil escribir esta columna en especial, dada la poca información que he conseguido. Tratando de no sonar derogativo, me parece que de entre las subculturas de las que he hablado, esta es de las menos desarrolladas, de las más jóvenes.  Dada la poca información que he encontrado en Internet, voy a hablar de memoria, de lo que he observado… así que si me equivoco en algo, y alguien que tenga información de primera mano puede corregirme, lo agradecería mucho.

Homie viene de hombre, palabra usada curiosamente en inglés por los emigrantes mexicanos en los EU, para designar a otra persona, normalmente amigo o compañero de pandilla. No estoy realmente seguro si el término se puede usar como designador de la subcultura, pero creo que es la palabra que mas la puede caracterizar.

Esta subcultura surgió poco a poco a finales de los ochentas y principios de los noventas, la principal fuente es el entorno urbano de clase baja en los EU, y el estrato social de donde surge son los migrantes (estos días he oído mucha discusión sobre el uso de inmigrantes, emigrantes o migrantes… creo que el termino correcto sería transmigrantes, porque van y vienen) y sus hijos allá, generando un paralelo muy interesante con los pachucos de los cuarentas. Viven en zonas ghettoizadas que son terreno fértil para la generacion de identidades culturales propias.

Tienden a oír música con raíces urbanas, como el rap y el hip hop, y también recurren a fusiones como el regeton y otras fusiones étnicas (El gran silencio, Nortec) e incluso el un metal. Música que narra y refleja sus experiencias de segregación, agresión, violencia social  y aislamiento. Siento tangencial incluso la música de gangsters.

Para vestirse, suelen usar pantalones baggy, ropa deportiva floja, cinturones llamativos, camisetas sin mangas y/o deportivas. La moda del bling bling es bastante cercana a esta cultura, aunque esta mas relacionada con el lado afroamericano de la subcultura urbana. El pelo largo no es raro, y suele usarse trenzado en líneas pequeñas pegadas al cuero cabelludo. La barba de candado y la piocha son comunes también.

Uno de los principales valores que se presentan en esta subcultura es la solidaridad/hermandad en las pandillas, la identificación social en grupos minoritarios que sirven como refugio y respaldo ante una sociedad opresiva.

Este movimiento esta íntimamente relacionado con las minorías latinas migrantes en los EU, pero es hermano siamés de los movimientos urbanos juveniles de afroamericanos (gangsta rap) y portorriqueños (regetón) y analizándolos críticamente son diferentes adaptaciones étnicas de una misma visión de la vida y de la experiencia en la ciudad.

Esta es una serie de relatos sobre la gente del cultural. Puede ser que sean verdad, puede ser que sean ficticios, puede ser que hayan sido inventados para manipular tu mente, o que este revelando verdades para vengarme. Tómalos como quieras.

 

Eso del Arte postmoderno es difícil de entender. Tomemos por ejemplo a los actores callejeros… antes simplemente hacían obras en la calle… ahora son performances o instalaciones, dependiendo del stage… que es la calle.

¿Te acuerdas que hace un tiempo venían actores callejeros aquí al cultural? Pues esto es algo que a mi me tocó ver.

Era uno de esos actores callejeros que parecen locos… de pronto gritan, de pronto lloran, de pronto declaman… la gente se saca de onda, y solo pocos entienden lo que pasa y se detienen para volverse espectadores.

Estaba este tipo actuando, demostrando sus habilidades histriónicas, en el espacio donde ahora se ponen los anarcos… y habías como diez personas viéndolo.

El actor estaba simulando a su amigo imaginario… la idea era buena, cuestionar la realidad de la percepción, o algo así…

Y de entre la gente, salió un pordiosero… el tipo apestaba a alcohol, orines y sudor, todos mezclados.

El viejo sucio se le acercó al actor… y el actor supo aprovechar la oportunidad. Empezó a manejar al viejo pordiosero como si fuera el gato de Cheshire y el mismo encarno a Alicia, y ambos estaban en el país de las maravillas.

Y de pronto, ambos estaban actuando que iban camino a la madriguera del conejo tomados de la mano.

Y comenzaron a bailar al son que cantaba el actor.

Todos los espectadores nos reíamos

Se alejaron un poco de nosotros… y luego dieron vuelta por detrás de un puesto de tejuino

Y desaparecieron

Cuando me di cuenta me acerque, junto a otros curiosos, y nos asomamos detrás del puesto

Y alrededor

Y más allá

Y no había nada

Habían desaparecido.

Por eso digo que el arte postmoderno es difícil de entender… me consta, porque lo vi.

Este sábado estuvo relativamente bien... debo admitir que mi impresión fue que había muchos mas fresas que otras veces, y que no mostraban nada interesante que fotografiar. Pero la cosa se puso mas variada un poco mas tarde. Saque una buena cantidad de fotos, y pocos me dijeron que no...

Lo  mas fuera de lo común del día: uno de los fotografiados, el de la foto 1672 me preguntó si no sabía donde se reúne el club de fans del Mago de Oz... la verdad no tenía idea siquiera de que se reunieran en el Cultural, pero le dije que cerca del stage, en la zona donde están los puestos de tejuino y frutas, a veces se reúnen grupos de darketos, y la barra 51 del Atlas, así que era posible que en esa zona se reunieran otros grupos... si alguno de los lectores sabe del club de fans, y quiere compartir la información, avísenos, por favor. 

Este sábado estuvo un grupo de hip hop... la dinámica estuvo extraña... como que la gente no respondió tanto en comparación con los grupos mas pesados...

Otro detalle que me llamó la atención fue que no vi ninguna referencia a las protestas del primero de mayo en el cultural... ni los anarcos mostraron mensajes al respecto...

Por cierto, échenle un ojo a http://spaces.msn.com/estaciondelespiral/ , interesantes fotos y buena poesía.

Llegamos a las subculturas con una presencia menor o menos clara en México. Comenzaremos por los metaleros.

Metalero viene de Heavy metal, metal pesado, hay varias versiones sobre el origen de la expresión, pero la mas razonable parece ser que era una expresión hippie para designar música pesada, dura y ruidosa; tomada, a su vez, de textos de William Burroughs donde el usa la expresión de manera poética… para luego ser usado por los críticos con intención despectiva (tan ruidosos como un pedazo de metal pesado cayendo del cielo…). Y como muchos términos estéticos (impresionismo, cubismo…), acabo siendo adoptado por los practicantes del estilo. En inglés a los metaleros se les llama Metal heads o headbangers.

Una subcultura que se gestó en los sesentas y se desarrolló en los setentas, con grupos como Led Zeppelín, Cream y Black Sabbath. Una cultura bastante diversificada, casi demasiado, probablemente esto es causado en parte por sus inicios tan diversos (entre los que se cuentan al blues y la música clásica instrumental). Llegando a extremos como el glam, por un lado, y el speed, por el otro (sip, un árbol genealógico del rock pesado seria algo bastante interesante, y creo que fuera de mis capacidades actuales)

Va a ser difícil hablar del Heavy metal sin repetir lo que un amigo experto sobre el tema, Manuel Ángel, ya ha dicho. Para un estudio profundo y diverso sobre el tema, visiten su pagina (http://collect.myspace.com/anarchcorp), y debo confesar que mucho de mi conocimiento del tema viene tanto de sus columnas como de pláticas con el (aun recuerdo que el primer trabajo multidisciplinario que me expuso, hace varios años, fue sobre le metal nórdico…)

El otro día me entrevistaron sobre el cultural, en relación a la influencia de la música sobre la moda y la ideología… y yo concluía que primero se da una situación histórico-generacional, que genera un estilo musical, de donde se deriva una moda, luego crece en una ideología y unidos acaban formando un estilo de vida... y en ese sentido, el heavy metal ha sido una respuesta continua a la situación histórica de agresividad social, de rechazo, de segregación, y es una expresión de la agresividad que los adolescentes manifiestan (así como el movimiento hippie es una manifestación del idealismo adolescente). En cada década el Metal ha ido adaptándose a las nuevas tendencias estéticas y a las nuevas situaciones de vida.

El puro hecho de que tenga tantas ramas y cruces demuestra su universalidad como respuesta a la experiencia de vida de los jóvenes. Sus hibridaciones con el punk, el industrial y el gothic han dado resultados bastante interesantes.

La mayoría de los metaleros llevan una forma de vida hedonista, el ideal es estar tranquilo, gozar de la vida, y de la música. La violencia de la música se vuelve un desahogo de la agresividad, de la represión y agresión sociales. Y al mismo tiempo la música se vuelve un mecanismo de fuga, un asilo para huir de la realidad agreste y dura.

Esta posición genera cierto niquilismo en los metaleros. La mayoría son ateos y agnósticos, no creen en divinidades y no practican ninguna religión. La vida tiene poco sentido más allá del gozo del momento.

En el heavy metal, hay alguna presencia del satanismo y esoterismo… estas influencias fueron posteriores, y según algunos, motivadas más por la mercadotecnia que por la creencia real de las estrellas metaleros. En última instancia, las afirmaciones satánicas se pueden interpretar más como un reniego contra la religión institucional conservadora, que se siente como impuesta para muchos adolescentes.

Y aquí podemos relacionar el famoso rumor de los subliminales… creo que hasta ahora, fuera de los Beatles, nadie ha aceptado haber puesto mensajes subliminales en sus canciones, y la fundamentación psicológica de su funcionamiento es muy pobre… y seamos honestos… con canciones como las de Los Ángeles del Infierno o las de Brujería… quien necesita mensajes subliminales…

Incluso hay una serie de movimientos corporales (que podrían ser clasificados en sentido amplio como pasos de baile), como el  Headbanging (movimiento de cabeza fuerte hacia el frente y atrás) el Mosh (lo que en México es conocido como el slam), los Devilhorns (erguir pulgar, índice y meñique), la Air guitar (fingir tocar guitarra eléctrica en el aire), y

Stagediving y crowdsurfing (saltar del stage para que el publico te cache, y que el publico te argue en sus manos moviéndote)

Creo que tengo que corregir y/o explicar la aseveración que hice al principio del ensayo, No es que el heavy metal tenga pocos seguidores en el cultural, es que tienen poca presencia política y cultural en comparación a los anarcopunks, no se hacen tan evidentes visualmente como los darketos o los ravers. Al final, el heavy metal se mantiene centrado más en la música, y es sobre ella que se centra su estilo de vida.

Esta es una serie de relatos sobre la gente del cultural. Puede ser que sean verdad, puede ser que sean ficticios, puede ser que hayan sido inventados para manipular tu mente, o que este revelando verdades para vengarme. Tómalos como quieras.

 

No wey, la conspiración es mucho más grande de lo que crees. No es solo el gobierno contra los revolucionarios… hay mucha mas gente metida, y cada grupo quiere llevar agua a su molino.

Me cai, me consta porque conocí a un tipo que había estado en uno de esos grupos, y luego se salió… me contó en una peda, acá, después de diez shots de Herradura.

Según esto, que este es un grupo mas acá como religioso que político… no son anarquistas ni darketos… de hecho ni se visten de manera diferente… se supone, wey, que al contrario, que buscan mezclarse con los demás, que no les gusta hacerse notar.

Según esto, que esa como secta la fundo un indio del norte wey, no se, me dijo de que tribu pero no me la aprendí… total, pos resulta que su entrenamiento es mas o menos como la vida Surreal wey, que según eso que los ponen adrede a hacer cosas que no les gustan, cosas que les cuestan trabajo, cosas que los humillan.

No mames, wey, ¿quien haría algo así por gusto?

Pos resulta que hay varios puestos en el cultural de esa gente, wey. Que están aquí como parte de su entrenamiento, según esto. Y la neta, lo entiendo, pos a quien le va a andar gustando estar todo el día en el sol, aguantando a la gente que viene nomás a ver, wey.

Y según el caon que me contó, wey, que cuando faltan no es porque estén crudos, ni porque les dio weba, sino que según eso se van de campamento hasta la chingada, al desierto o muy lejos. Que allá les hacen cosas peores, pero que regresan acá purificados, o algo así. Que tienen visiones y que a veces toman peyote wey.

La neta, wey, yo no le creí a este caon… o sea, ¿Cómo seria posible que alguien hiciera voluntariamente todas esas cosas?

Sábado agradable… al principio un poco flojo… se notaba tanto en los visitantes como en los vendedores de los puestos… pero ya tardecito se empezó a mover la cosa y logré tomar bastantes fotos. Como cuatro personas me dijeron que no a la pregunta de ¿Te puedo tomar una foto? Creo que es perfeccionado mis mañas… es mas probable que me digan que si cuando les pregunto a parejas o grupos, es menos probable cuando son mujeres solas o grupos de mujeres.

Una impresión me ha estado llamando la atención los últimos fines de semana… se me figura que cada veo personas de menor edad en el cultural, vestidos e identificados con las subculturas típicas del lugar… mis amigos tienen la misma impresión… por un lado creo que poco a poco las diferentes subculturas se están incorporando al status quo… se están volviendo moda… por otro lado el poder de difusión de Internet y la televisión permiten un acceso mas fácil a los jóvenes…

He estado yendo a la fiesta de la música en el paseo Chapultepec, los sábados por la tarde… he esto pensando mucho también tomar fotografías ahí… aunque la situación social es bastante diferente… me gustaría saber que opinan ustedes… Christian mencionaba que debería hablar sobre otros lugares, y Chapultepec seria un buen punto para diversificarme…

Me encontré con un par de exalumnas mientras tomaba fotos, curiosamente eran de la primera generación que mandamos a hacer observación al cultural, de la generación que mencionaba en la entrada de hace una semana, y una de ellas me dijo que le llamaba la atención como el cultural se había hecho mas fresa… y yo le conteste lo que ya he mencionado… que no es que se haya hecho fresa, es que se ha diversificado. Junto con esta diversificación, también se ha hecho más accesible y popular con los años. Es notable que cada vez hay mas turistas, tanto nacionales como extranjeros… el cultural ha crecido mucho, y las comparaciones con el Chopo en el DF son obvias… pero al mismo tiempo, tiene su identidad especifica, derivada de nosotros los tapatíos que asistimos cada sábado.

Decidí englobar estas dos subculturas en un solo artículo porque están estrechamente relacionadas. Así que, de nuevo, comencemos por las definiciones: Surf quiere decir oleaje en inglés. Skate en inglés quiere decir patinar o resbalar.

La práctica del surfeo, de deslizarse sobre las olas en una tabla, se comenzó a realizar como deporte occidental en los cincuentas en Hawai, aunque los surfos afirman que este deporte es mucho más antiguo…

El deporte del surf rápidamente se acompañó con una forma de vida e incluso un sistema de creencias místico-religiosas. El estilo de vida surf se desarrolla también en los cincuentas y tiende a ser desapegada de lo material, despreocupado y hedonista… tomando como el placer principal el surfeo y la experiencia general de la playa y el mar. Se le da mucha importancia a la búsqueda de las olas. En general se aplican metáforas del ritmo de las olas, del mar y la marea, con la vida, y del surfeo con la manera de llevar la vida

La música surf se desarrollo básicamente desde el pop y el rockabilly, dando como resultado un ritmo tranquilo, llevable, vivaracho y despreocupado, con letras que representaban la vida ideal de los surfos.

La parte difícil de explicar es el aspecto místico del surfeo… influencias del budismo zen, o incluso posiblemente de la religión Huna, que resultan en una mente vacía que permite tomar la ola, y en un desapego de lo material, y de la estructura social del status quo.

Curiosamente, como muchos otros fenómenos culturales del siglo veinte, el surfeo poco a poco ha sido asimilado por el sistema, integrándolo en las estructuras económicas… hay campeonatos de surfeo, hay compañías que venden productos especiales…

Y luego, nos encontramos con los skatos. El mito dice que las primeras patinetas eran tablas de surf o boogie boards pequeñas a las que se les agregaron llantas… y que al principio se le llamaba “surfear en la banqueta”. La patineta, a lo largo de su historia, ha sido deporte, hobbie y modo de transporte. El tamaño, los materiales y la tecnología de las patinetas han ido evolucionando, permitiendo que el skateo sea más acrobático y variado. Un factor que determinó el desarrollo de las acrobacias fue la sequía que se dio en California en 1976, hecho que dejó vacías muchas piscinas… y permitió a los skatos hacer acrobacias en ellas. De las piscinas vacías se derivaron posteriormente los medios tubos y las diferentes estructuras de los parques de patinaje. En los últimos años se ha puesto de moda patinar y hacer acrobacias en los paisajes urbanos cotidianos, escaleras, bardas, cajetes de árboles, barandales…

Ideológicamente, no hay una mística tan clara en los skatos, aunque la manera de vivir despreocupada de los surfos si se alcanza a observar… los skatos han recibido influencias ideológicas de otras fuentes además de los surfos, particularmente del punk, aunque en el presente esta desarrollando su propia identidad estética e ideológica

Curiosamente, en estos últimos años, los surfos han recuperado muchas de las maniobras acrobáticas de los skatos, viendo que se puede aplicar en las olas, y así el hijo influye en el padre.

 Y la patineta ha evolucionado en otros deportes: El Snow boarding es un buen ejemplo, donde se usa una tabla que parece una cruza entre la de surf, la patineta y los skies para la nieve… y se hacen acrobacias parecidas a las de los skatos. Hasta donde he podido percibir, los snowboarders tienen un sistema cultural muy parecido al de los skatos, aunque algunos parecen estar dándole tonos místicos a la ascención y descenso de las montañas, regresando a las raíces místicas del surf.

Tanto en el caso de las patinetas como de los snowboards, también se observa una creciente integración a la economía de mercado, y al status quo

Otro derivado, a mi parecer, de esta rama, es el parkour (y se que esta afirmación es bastante discutible). El parkour es un deporte-arte marcial donde se trata de ir recorriendo entornos urbanos usándolos como una carrera de obstáculos, haciendo acrobacias, y lo que lo acerca al surf, es que busca mantener un estado de vacío mental para mantener la fluidez de los movimientos… y por otro lado la influencia de las artes marciales se manifiesta en la economía de movimientos y en muchas de as acrobacias.

En este caso especial, vemos subculturas que se desarrollan a partir de prácticas deportivas, vemos estilos de vida que se derivan de hobbies… un fenómeno de desarrollo cultural interesante y poco común, que vale la pena observar.